Пропустить навигацию.

Жизнь в Джонстауне

Из проспекта о жизни Джонстауна, изданным «Храмом народов»

Школа в Джонстауне. Образование в Джонстауне – это образ его жизни. Мы стремимся к тому, чтобы оно определяло физическое, духовное, социальное, интеллектуальное и эстетическое развитие каждого ребенка, помогало в приобретении различных навыков, совершенствовании способностей, позволяющих каждому принимать активное участие в жизни коллектива…

Дошкольное воспитание
В яслях и в детском саду под наблюдением персонала специально приучают включаться в различные виды деятельности общины. Им прививают гигиенические навыки, учат основам счета и чтения, ритмике с помощью различных игрушек, снарядов различных видов для физических упражнений, расположенных на игровой площадке.

Начальное образование
В настоящее время в школе действуют классы с первого по седьмой. Они организованы не по годам обучения, а в зависимости от проявленных детьми способностей. Каждый ребенок переходит в следующий класс, как только учитель определит его готовность учиться в этом классе. Например, есть восьмилетний мальчик, который занимается наравне с двумя детьми 13-летнего возраста…
Преподаются следующие дисциплины: язык (чтение, орфография, фонетика и сочинение), математика, физика, география, общественные науки (с упором на историю и культуру Гайаны), политические науки, рисование, ремесла, музыка.
Большое внимание уделяется играм воспитательного характера. Например, очень популярны различные головоломки, изготовление полезных человеку предметов из местных, находящихся под рукой материалов.

Концепция труд - учеба
Школьники не просто обучаются – они активно участвуют в трудовой жизни общины. Каждого из них приучают заботиться о своей одежде, сохранять ее в чистоте и порядке, убирать свою постель и жилое помещение, помогать в уборке территории, ухаживать за цветочными клумбами и овощными грядками. В качестве поощрения им разрешается участвовать в работе взрослых…

Медицинское обслуживание
Мы занимаемся созданием в Джонстауне эффективной медицинской системы. В нашем распоряжении терапевт, нейрохирург, педиатр, диетолог. У нас есть также шесть дипломированных медсестер и фармацевт с опытом преподавательской работы.
Клиника работает круглосуточно. Ее оборудование позволяет снимать ЭКГ, делать анализы, флюорографию, рентгеноскопию и др.
Придается большое значение профилактической медицинской помощи. Каждые шесть месяцев члены общины проходят диспансеризацию. Особое внимание уделяется новорожденным (осмотр раз в два месяца), беременным женщинам, хроническим больным (например, диабетом). Диетолог контролирует приготовление пищи на кухне. Помогающая ему сестра занимается составлением диетического меню, следит за качеством приготовляемой пищи.
Все дети, прибывшие в Джонстаун и страдавшие от недостаточности питания, получают витамины. Больных анемией лечат соответствующими препаратами. Такое лечение оказался эффективным для многих детей. Клиника постоянно пополняется необходимым оборудованием и способна в любое время оказать первую помощь…

В Джонстауне многие поселенцы впервые узнали, что такое жить не на нищенское пособие по безработице и получать тарелку жидкого супа в день, а иметь калорийное и здоровое четырехразовое питание. Об организации питания в Джонстауне говорится здесь следующее:

Общественная кухня
Первое здание, которое открывается глазам въезжающих в Джонстаун, - это кухня, где готовится пища для всех жителей общины… 
Меню. Оно составляется заранее с тем, чтобы персонал мог обеспечить кухню
необходимыми продуктами, а медперсонал – проконтролировать качество и калорийность приготовляемых блюд. Основная масса продуктов – наши собственные. Кухня функционирует практически все 24 часа, так как кухонный персонал готовит еду на следующий день или для тех, кому предстоит работать далеко от поселения. Работа на кухне организована по принципу сменных бригад, что обеспечивает максимально эффективное ее функционирование и
максимальное использование всех продуктов, создает возможность для отдыха персонала.
Питание. Столовая работает по четкому расписанию. Завтрак отпускается в три смены. В первую смену завтракают те, кому предстоит работать в свинарнике, на лесопилке и т.д.; их время с 5.40 до 6.30. Во вторую смену с 7.00 до 7.30 завтракают все остальные взрослые, в третью смену с 7.30 до 8.00 – дети. Престарелым и больным еду относят на дом. В меню завтрака входят: яйца, получаемые с нашей птицефермы, каши, самодельные сиропы, различные фрукты. Булочки, бисквиты и хлеб выпекаются на кухне… Во время лэнча люди получают сэндвичи, арахисовое масло, салат с яйцом, омлеты, баклажаны, изделия из свинины. На десерт – орехи, фрукты, пирожные, печенье.
В составе кухонного персонала – повар (некогда содержавший итальянский ресторанчик) и другие весьма опытные люди различного возраста. По приготовляемым ими блюдам можно определить их национальную принадлежность, однако они широко используют все виды местных продуктов, готовить из которых они научились у местного населения…

 Джонстаун

«Храм народов» - первоклассный пример из общественной жизни

«Гайана кроникл», декабрь 1977 г.

Около 800 человек, являющихся членами «Храма народов», живут в огромной сельскохозяйственной общине в Джонстауне – цель создания которой – помощь Гайане в ведении сельского хозяйства, а также самообеспечение обитателей Джонстауна продовольствием и жильем. 
Основатель поселения Джим Джонс подвергается нападкам со стороны реакционных сил США, которые считают, что процветающая сельскохозяйственная община и общинный образ жизни его обитателей «угрожают установившемуся в США порядку». 
Однако появляется все больше и больше данных о поддержке «Храма» и его весьма гуманной деятельности в Джонстауне. Одно весьма высокопоставленное выборное должностное лицо из штата Калифорния охарактеризовал эту организацию как «самую значительную силу сегодняшнего времени, в области прав человека, социальных перемен и конкретных свершений». Американский адвокат Чарльз Гэрри, посетивший Джонстаун 6 ноября 1977 года, сказал журналисту из «Сан-Франциско сан репортер» по возвращению в США следующее: «Я побывал в раю. Я видел общину, где нет такого явления, как расизм.
Никто не ощущает цвета своей кожи, будь она черной, коричневой, желтой, красной или белой. Я не видел никакой дискриминации по отношению к женщинам, никто не считает себя выше других. В настоящее время Яне знаю ни одной общины в мире, где смогли решить проблему мужского превосходства. Этой проблемы нет в Джонстауне». 
Успех кооператива «Храма народов» постоянно привлекает в Джонстаун гостей. Члены общины принимали представителей различных министерств Гайаны, многих известных деятелей, официальных лиц и просто туристов из разных уголков мира. Гости единодушно восторгаются жизнью этой объединенной многонациональной семьи и восхищаются ею. Один гость из Африки сказал такие слова: «Это модель, которую следует применять повсюду». 
Возраст жителей общины самый различный. Среди них – люди многих рас и наций. Люди старшего поколения уверены в том, что в случае необходимости им будет оказана всесторонняя помощь. Они живут в атмосфере теплоты и обеспеченности. Постоянно проводятся медицинские осмотры, физиотерапевтические процедуры. Самыми старые жители общины, проделавшие длинный путь из США в Джонстаун, мистер Джонсон 106 лет и миссис Джексон 103 лет. 
Община в Джонстауне многими нитями связана с Калифорнией. Там живут родственники тех, кто переехал в Гайану, действуют полулегальные группы единомышленников, рассказывающие обездоленным о замечательном опыте новой жизни в гайанских джунглях. Сведения эти они берут из писем, из публикаций типографии «Храма», и в особенности из передач радиостанции, организованной «Храмом» в феврале 1978 года. Нужно отметить, что специальные службы США уже неоднократно создавали технические помехи для радиосвязи Джонстауна с США, неоднократно прерывали ее. 

«Храм народов» выходит в эфир

«Сан-Франциско сан-рипортер», 24 августа 1978 г.

 В сельскохозяйственном кооперативе «Храм народов» в Гайане преподобный Джим Джонс начал замечательное мероприятие с использованием принадлежащей «Храму» любительской радиостанции. Всего за несколько последних недель преподобный Джонс и группа опытных радиооператоров установили более 2000 дружественных контактов с радиолюбителями США и других стран. 
Джонс руководит этим новым мероприятием с большой энергией и настойчивостью. «Радиолюбители могут стать прекрасными послами» - заметил он. 
Копии позывных тех радиостанций, с которыми «Храм установил связь с помощью своей гайанской радиостанции, посланы президенту Картеру и многим членам Конгресса США. 

Джонстаун

Марк Лейн – юрист из США, автор ряда публикаций, в которых он опровергает вывод официальной комиссии, о расследовании убийства Д. Кеннеди. Лейн утверждает, что существовал заговор с участием ЦРУ, организаторы которого и подготовили это убийство. Лейн лично знал Джонса, неоднократно бывал в Джонстауне, оказывал юридическую помощь его жителям. В 1980 году в Нью-Йорке выпустил книгу «Самый сильный яд» о расследовании трагедии Джонстауна. По вполне понятным причинам Лейн не смог воспользоваться показаниями очевидцев. Многие, которые могли дать, уже были убиты. Тем не менее, опираясь на имеющиеся материалы, Лейн убедительно показал, что общественность США Власти сознательно дезинформировали, чтобы скрыть своего преступления, что на самом деле Джонс-таун не имел ничего общего с тем, каким его изобразили фальсификаторы от ЦРУ в СМИ.

Отрывок из книги «Самый сильный яд» М. Лейна
«… Это было самое гармоничное в расовом отношении интегрированное сообщество (представляющий собой как бы осколок всего человечества), которое когда-либо я видел или о котором слышал. В общине существовала совершенно другая система ценностей, основанная на заботе о людях и на уважении к ним. И прогресс в этом направлении был удивительным, хотя в общине состояло большое число так называемых неудачников и отверженных. Детей учили де-литься со всеми и заботиться о благополучии других, как о своем собственном. 
Мое пребывание в общине позволило мне заглянуть внутрь себя настолько, насколько мне хватило смелости (я знаю, что то же самое можно сказать и о других, ибо я слышал, как они делали подобные заявления). Кроме того, я получил ясное представление (насколько может получить такое представление белый человек), что значит быть чернокожим в Америке. Я получил также уникальную возможность глубоко и в полной мере понять сущность американской системы и то, как эта система функционирует. 
Я признаю, что моя некоторая антипатия к Джонсу – чисто субъективная, и не хочу,  чтобы это чувство окрашивало его портрет. Я не мог не уважать Джонса, ибо он претворял на практике то, что проповедовал. Что бы ни говорили о нем, он не ставил себя над людьми. 
Джонс был совершенно серьезен, когда говорил: «Каждый человек имеет право на образование. Это право священно». На одном из собраний я увидел большое число людей – детей, стариков, учителей, которые собрались на открытом воздухе для изучения русского языка. Позже я узнал, почему община уделяла этому языку такое внимание. 
Я разговаривал с теми членами общины, которые всю свою жизнь провели в гетто, и попутно расспрашивал о том огромном впечатлении, под которым, по моему мнению, они должны были находиться, прибыв в эту общину. Я спросил одну негритянку, которая раньше жила в Уоттсе, в негритянской общине Лос-Анджелеса, что привело ее в Джонстаун. Она ответила: «У меня трое детей. Младший ребенок уже должен ходить в среднюю школу, а старший подарил мне этого внука. Я поняла, что, если мы останемся в Уоттсе, в пригороде Лос-Анджелеса, мои дети никогда не закончат средней школы. Учитывая то, что в Уоттсе распространены наркотики, что там высокий уровень преступности и безработицы, было бы настоящим чудом, если бы мои дети смогли закончить школу. А если бы это произошло, еще большим чудом было бы то, что, имея диплом об окончании средней школы, они умели бы читать и писать». Ее слова подтверждают самые последние исследования, проведенные в школах США, где учатся дети бедноты с городских окраин. Затем она сказала следующее: «Здесь, в Джонстауне, мои дети ходят в школу, лучше которой нам никогда не найти. Учителя действительно заботятся о них. Министерство образования Гайаны официально зарегистрировало школьную систему Джонстауна. Я уверена, что джонстаунские школы лучше школ, расположенных в центре больших городов Соединенных Штатов». 
Выступления Джонса были как уроки истории. Он подробно рассказывал, каким образом национальные меньшинства, особенно негры, становились жертвами расизма и капиталистической эксплуатации. Джонс приводил соответствующие примеры и статистические данные. Для многих чернокожих, не имевших образования, часто винивших себя за свое бедственное существование, причин которого они не понимали, практически ли-шенных чувства собственного достоинства и ощущавших себя действительно существами низ-шего порядка, проповеди Джонса являлись откровением, раскрывали им глаза. То что делал Джонс не было «промывкой мозгов» - скорее, это были беседы равного с равными. Джонс занимался просветительской деятельностью, которая оказывала своеобразное терапевтическое воздействие на тысячи слушателей, потерявшихся от осознания, что они не свободны в этом обществе, являющимся, как им говорили, свободным. Он помог многим преодолеть это чувство растерянности, объяснив, почему в каждом американском городе существуют огромные гетто и почему они в большинстве своем населены чернокожими людьми. Вину за это Джонс открыто возлагал на белых расистов и на социально-экономическую систему США, которая ставит прибыли выше человеческих ценностей и не дает негритянскому населению возможности влиться в основной поток американской жизни. Джонс не прибегал к демагогии. Он слишком глубоко знал суть дела, слишком кропотливо вдавался в детали, а такой подход чужд демагогу. Нельзя сказать, что Джонс был лишен эмоций – он был эмоционален. Но его эмоции дополнялись впечатляющими фактами, статистическими данными и документами, собранными в процессе интенсивного чтения. Никто не мог противопоставить контраргументы тому, что Джонс говорил о социальных болезнях американского общества и угнетении людей с черной кожей. Эффективность речам Джонса придавала их понятность – он говорил логичные вещи, мог часами убедительно доказывать, что в положении негров в США виновата система…

Джонстаун

Из доклада Государственного Департамента США
(доклад направлен в комиссию по иностранным делам палаты представителей Конгресса)

В докладе четко прослеживается стремление внешнеполитического ведомства США доказать свою непричастность к организации уничтожения Джонстауна и в то же время четко показано полная несостоятельность утверждений о концлагере, организованном в Джонстауне тоталитарной сектой.

Визиты в Джонстаун
Пять визитов, совершенных в 1977 и 1978 годах в Джонстаун имели цели, выходившие за рамки выяснения благосостояния и местопребывания его обитателей. Они использовались для предоставления жителям и обычных консульских услуг, и для ознакомления не являющихся работниками консульства должностных лиц (заместителя главы миссии и сотрудник госдепартамента, занимающийся Гайаной) с поселением, о жизни которого они знали только по сведениям из вторых рук. Эти визиты позволяли всем официальным гостям с известным постоянством наблюдать за поселением. Они также давали возможность беседовать с работающими в этом округе гайанскими правительственными чиновниками по поводу их впечатлений. 
В посольстве США в Гайане была введена неизменная практика, в соответствии с которой посетители Джонстауна рассказывали о своих поездках послу, заместителю главы миссии, а иногда и другим сотрудникам посольства сразу же после возвращения из Джонстауна. Для заинтересованных лиц в этой информации были подготовлены в Вашингтон официальные донесения о посещениях, имевшее место 30 августа 1977 года, 11 января 1978 года и 7 ноября 1978 года. (Донесение о посещении 7 ноября было написано и передано после событий 18 ноября). Устные сообщения о визитах 2 февраля 1978 года и 10 мая 1978 года были сделаны некоторым заинтересованным работникам госдепартамента соответствующим сотрудником, занимающимся Гайаной, и консулом посольства, который прибыл в госдепартамент на консульское совещание вскоре после майского визита. 
Повышенное внимание посольства и госдепартамента к возможному истолкованию причин визитов нашло отражение в состоявшемся в январе 1978 года обмена телеграммами частоты этих визитов. В конце донесения консула о двух первых визитах (в августе 1977 и в январе 1978 года) посольство высказало мнение, что постоянные выезды в Джонстаун «для расследования обвинения о задержке американцев против их воли» (цитируется по донесению посольства) могли бы стать поводом к упрекам в адрес посольства и госдепартамента в «беспокоящих действиях». Затем посольство сообщало, что если не будет других указаний госдепартамента, оно планирует ежеквартально посылать сотрудника посольства в Джонстаун для выполнения обычной консульской работы. Во время этих визитов сотрудник мог бы наводить справки о благосостоянии и местопребывании обитателей Джонстауна, передавать им приветы от родственников и т.п. В своем незамедлительном ответе госдепартамент согласился с посещениями Джонстауна раз в квартал при условии законной консульской потребности в поездке. Госдепартамент добавил, что не хочет создавать впечатление, будто правительство США «проверяет Джонса или «Храм народов»» (цитируется по телеграмме госдепартамента). Как говорилось в телеграмме, визиты, осуществляемые без какой-либо очевидной цели, послужили бы лишь усилению его подозрений в том, что за Джонсом уже ведется слежка. Во время этих двух визитов Джонс высказывал мнение (которое было хорошо известно посольству и госдепартаменту) о существовании заговора против него и о наличии сфабрикованных ложных обвинений того же типа, какие содержались в запросах, поступивших от родственников. Во время первого визита Джонс охарактеризовал присутствие консула как прямое следствие ложных наветов и задал вопрос, действительно ли правительство США попросило правительство Гайаны выдворить «Храм народов»… 
В целом впечатления и мнения официальных посетителей Джонстауна были благоприятными для «Храма народов». Иначе говоря, они не подтверждали драматические обвинения, с которыми выступали некоторые заинтересованные лица в США. 
В сентябре 1977 года Джонстаун посетил американский официальный представитель – сотрудник Управления международного развития (УМР) по вопросам сельского хозяйства. В своем отчете этот сотрудник писал в частности, следующее: «Сельскохозяйственные работы поставлены хорошо. Выращиваются и собираются все местные культуры, промышленная обработка и хранение продовольствия налажены хорошо. Уровень выполняемых операций, качество полевых работ и получаемые результаты могут служить образцом при аналогичном освоении глубинных районов». До 1977 года поселок посетили три американских должностных лица: вице-консул – в июле 1974 года, посол – в марте 1975 года и заместитель главы миссии – в мае 1976 года. Они вспоминают, что их впечатления в ту пору были благоприятными.

Визит консула США 30 августа 1977 года
В своем телеграфном отчете о визите, отправленном вскоре после возвращения в Джорджтаун, консул сообщил, что, по его мнению, обитатели поселка добились за три года удивительных успехов в расчистке окружающих джунглей и в возведении домов.
… Молодая женщина, с которой консул беседовал в связи с обеспокоенностью ее семьи, оставшейся в США, что эту женщину удерживают насильно, заявила: к ней не применялись не физические, не психологические методы запугивания, чтобы остаться в Джонстауне. Консул ей сообщил, что при желании она может немедленно уехать вместе с гайанским чиновником, сопровождавшим его, и что никто ее не остановит. Женщина ответила, что не хочет уезжать, что она не живет в страхе и что очень счастлива.

Визит консула 11 января 1978 года
Через неделю после своего второго визита консул направил в госдепартамент
телеграмму об условиях в Джонстауне и впечатлениях о двух поездках.
Приводим относящиеся к существу дела выдержки: «На основе своих личных наблюдений и бесед со членами «Храма народов» и гайанскими правительственными чиновниками консул убежден в невероятности сообщений, что кого-либо удерживают в Джонстауне против воли. Во время бесед со членами «Храма народов» он ни разу не ощущал, что люди испытывают страх, принуждение или давление. Они выглядели достаточно сытыми и выражали удовлетворение своей жизнью. Некоторые занимались тяжелой физической работой, ремонтировали технику и расчищали поля, но это обычная работа на фермах… Консул следил за возможными попытками приукрасить действительность специально для его визита, но, судя по обстановке в поселке, он не считает, что такие попытки предпринимались. Все выглядело нормально. Люди, с которыми он говорил с глазу на глаз (некоторые из них были теми, кого якобы удерживали против воли), свободно и непринужденно вели беседу и отвечали на его вопросы. Местные правительственные чиновники, часто без предварительного уведомления посещающие поселок, говорили консулу, что они никогда не замечали каких-либо странных явлений в поселке».
… Консул, как обычно, опросил 12 членов «Храма», в отношении которых имелись конкретные заявления, будто «Храм» удерживает их против воли. Все ответы были отрицательными. Консул задавал аналогичные вопросы общего характера другим членам «Храма», к которым он подходил по собственной инициативе. Джонс касался несколько обеспокоенным этими стихийными контактами, но ни в одном случае у консула не сложилось впечатления, что полученные им отрицательные ответы были заранее отрепетированы. Все пожилые люди, с которыми консул обсуждал вопросы социального обеспечения, были опрятно одеты и выражали удовлетворение своей жизнью в Джонстауне. У консула никогда не появлялось ощущения, что более пожилые члены «Храма», с которыми он беседовал, сколько-нибудь опасались разговаривать с ним…
На основе своих наблюдений консул счел невероятной версию, что кого-то в Джонстауне удерживают против воли. Консул не верил, что кто-либо из обитателей (особенно из числа молодых людей) не мог просто найти возможность уйти в джунгли, до Порт-Кайтума или Мэтьюз-ридж и попросить оказать им помощь в дальнейшем переезде.

Джонстаун

Визит заместителя главы миссии Блэкена (Временный поверенный США в Гайане до марта 1978 года) и сотрудника госдепартамента, ведающего Гайаной, 2 февраля 1978 года
У заместителя главы миссии сложились следующие впечатления: дети, которых он видел, выглядели здоровыми и нормальными; поселок был чистым и прибранным; он не заметил никаких признаков плохого отношения к людям… Большое впечатление производили опрятный вид поселка и проделанная тяжелая работа по расчистке и освоению участка джунглей площадью 600 акров…

Визит заместителя главы миссии (Дуайера) и консула (Имеется в виду Р. Мак-Кой) 10 мая 1978 года
Все шесть человек, с которыми по отдельности беседовал консул в связи с запросами, поступившими от их родственников, ответили отрицательно на вопрос, не держат ли их против воли и не подвергаются ли они плохому обращению. Трое подтвердили, что они получили письма, переданные им консулом через штаб-квартиру «Храма народов» в Джорджтауне.
И опять у консула сложилось впечатление, что поселок живет полнокровной жизнью: были расчищены новые участки джунглей и построены новые дома.
После взлета самолета из Порт-Кайтума заместитель главы миссии и консул попросили летчика медленно облететь поселок, чтобы заместитель главы миссии мог сфотографировать его под таким углом, который позволял бы заметить какие-либо дороги или строения за пределами поселка, не видные из-за джунглей с самолета, пролетающего прямо над ними. Когда пленки были проявлены, таких сооружений на них не было видно. (Зато прекрасно были видны места, годные для посадки военных вертолетов будущего десанта…)
Поскольку майский визит был последним для консула Р. Мак-Коя, уместно отметить некоторые его общие впечатления от всех трех визитов, совершенных им в Джонстаун: он всегда встречался с теми людьми, которых хотел видеть; никогда не замечал каких-либо признаков физического насилия; в каждом случае его собеседники говорили, что их не удерживают против воли и не обращаются с ними плохо; хотя он с большим подозрением относился к правдивости ответов, но обратное доказать не мог; трудно поверить, что его визиты специально «обставлялись», ибо у него был свободный доступ в любое место и ему никогда не мешали осматривать какие-либо участки территории поселка; ни разу не сложилось впечатление, что ответы на вопросы, задаваемые людям, к которым он неожиданно подходил, были неискренними.

Госдепартамент уполномочил посольство сделать, если в этом возникнет необходимость, следующее заявление представителям средств массовой информации и заинтересованным родственникам (проект этого заявления был предложен послом США, чтобы уменьшить возможность конфликтов с представителями прессы и заинтересованными родственниками относительно пределов полномочий посольства):
«Община «Храм народов» представляет собой группу частных американских граждан, решивших переехать в Гайану в качестве постоянных или временных жителей. Так же как и частные американцы, проживающие в каком-либо другом месте за границей, они подчиняются законам и обычаям страны пребывания, в данном случае Гайаны. У американского посольства в Джорджтауне нет никакого официального контакта с «Храмом народов», кроме предоставления нормальных консульских услуг отдельным членам общины на регулярной основе. Эти услуги включают продление паспортов, регистрацию новорожденных и т.д. Посольство не обладает официальной властью над общиной или ее отдельными членами. Кроме случаев, предусмотренных Венской конвенцией о консульских отношениях и Двусторонней консульской конвенции, имеющий силу в отношении между нашими двумя странами, посольство не располагает никаким юридическим правом настаивать на доступе к любому частному лицу американскому гражданину в Гайане. В связи с этим посольство не вправе требовать контактов между членами  «Храма народов» и лицами, которых они не хотят принимать. Члены «Храма», как и все американские граждане, защищены законом 1974 года о праве на личную жизнь».
15 ноября 1978 года посол и основные сотрудники встретились с конгрессменом
Райаном и его помощниками, чтобы обсудить в целом обстановку в Джонстауне и все еще неразрешенный вопрос о получении согласия «Храма» на прием делегации в Джонстауне. Были показаны цветные диапозитивы, снятые Дуайером при посещении Джонстауна в мае 1978 года. Посол представил сотрудников консульства Элисеса и Риса, отметив, что они совсем недавно (7 ноября) посетили Джонстаун. Им почти не было задано вопросов. Состоялось общее обсуждение ограничительных статей закона о праве на личную жизнь применительно к Джонстауну, в ходе которого Спейер (Помощница конгрессмена Райана) заявила о своем несогласии с толкованием госдепартаментом и посольством этого закона. Для обсуждения данного вопроса для нее была потом организована встреча с Дуайером. Главной темой обсуждения был текст опубликованного в тот день «Храмом народов» заявления для печати, в котором говорилось о несогласии на визит конгрессмена Райана, так как он не выполнил трех условий, выдвинутых «Храмом». В заявлении говорилось, что включение в группу Райана представителей средств массовой информации и «озабоченных родственников» превратит визит в шумное «представление, рассчитанное на злонамеренное по отношению к общине в Джонстауне рекламу». Во время беседы посол предложил делегации действовать непосредственно через представителей «Храма» в Джорджтауне, чтобы убедить принять их группу в Джонстауне. Сразу же после беседы конгрессмен Райан поручил Шоллерту (Сотрудник аппарата комиссии по международным делам Палаты представителей Конгресса США) установить контакт с представительством «Храма»…
Днем 17 ноября конгрессмен Райан решил вылететь в Джонстаун, невзирая на то, что «Храм» не дал согласия на визит. По прибытию в Порт-Кайтума группу встретили шесть представителей «Храма», приехавшие на большом грузовике. После непродолжительного совещания с Лейном и Гэрри представители «Храма» объявили, что поедут в Джонстаун посоветоваться с Джонсом относительно разрешения на въезд группы. Вскоре они вернулись и заявили, что конгрессмен Райан, Спейер и Дуайер могут ехать в Джонстаун. Также было заявлено, что остальные члены группы, кроме Линдсея, сотрудника газеты «Нэшнл инкуайрер», (Ранее Линдсей опубликовал клеветническую статью против «Храма народов» и потому руководство «Храма» отказало ему в посещении Джонстауна.) тоже могут ехать в Джонстаун. 
После прибытия группы в Джонстаун связь с ней поддерживалась через Дуайера
по линии коротковолновой связи, установленного с представительством «Храма»
в Джорджтауне и с помощью гайанского окружного чиновника в Порт-Кайтума, время от времени передававшего телефонные сообщения. Вечером 17 ноября в представительство «Храма народов» был откомандирован сотрудник посольства США для содействия передачи сообщений между Джонстауном и посольством. 
К вечеру 18 ноября радиостанция в Джонстауне стала вести передачи кодированными сообщениями…
В докладе госдепартамента США также опровергнуты утверждения, что «Храм народов» контрабандным путем ввозил оружие в Джонстаун. В сентябре 1977 года таможенное управление США провело расследование соответствующих сигналов. В Майами были подвергнуты досмотру грузы, предназначенные для отправки в Джонстаун. Повторно этот же груз был осмотрен таможенниками Гайаны. Оружия не было найдено. Вторичная проверка в январе 1978 года таможней Гайаны, тоже доказала необоснованность обвинений «Храма» в контрабандном ввозе оружия.

Оглавление

Отправить комментарий

Содержание этого поля является приватным и не предназначено к показу.
  • Допускаются только следующие теги HTML: <a><p> <b> <br> <code> <dd> <del> <div> <dl> <dt> <em> <i> <img> <h2> <h3> <h4> <h5> <li> <ol> <u> <ul> <small> <span> <strike> <strong> <table> <td> <tr> <th> <blockquote> <quote>
  • Строки и параграфы переносятся автоматически.
  • Адреса страниц и электронной почты автоматически преобразуются в ссылки.

Подробнее о форматировании

CAPTCHA
Если ты не робот - разгадай
  _  _      __          __        __  _____   _____ 
| || | / _| _ __ \ \ / / |_ _| | ____|
| || |_ | |_ | '_ \ \ \ /\ / / | | | _|
|__ _| | _| | | | | \ V V / | | | |___
|_| |_| |_| |_| \_/\_/ |_| |_____|
Какие буковки написаны???